Arti Kepercayaan pada Allah

Arti Kepercayaan pada Allah
Iman kepada Allah berarti percaya tegas dalam keberadaan -Nya , ketuhanan dan Divinity , dan dalam nama dan atribut -Nya . Iman kepada Allah berarti empat hal , setiap orang yang percaya mereka adalah benar-benar beriman .

Keyakinan akan adanya Allah

Keberadaan Allah adalah sesuatu yang ditunjukkan oleh akal dan dengan sifat bawaan manusia , apalagi sejumlah besar bukti syar'i yang berlaku.

Bukti fitrah manusia bahwa Allah ada : setiap manusia telah diciptakan dengan keyakinan bawaan dalam Penciptanya tanpa harus terlebih dahulu berpikir tentang hal itu atau diajarkan , dan tidak ada yang menyimpang dari alam ini bawaan kecuali orang yang telah terkena menyesatkan pengaruh . Kaos Muslim Anak Oleh karena itu Nabi ( damai dan berkah Allah atasnya ) mengatakan : "Tidak ada anak yang tidak dilahirkan dalam keadaan fitrah ( kecenderungan alami manusia ) , tetapi orang tuanya membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi "; HR. al-Bukhari , 1358 , Muslim , 2658 .
Bukti akal bahwa Allah ada : semua hal yang diciptakan , masa lalu , sekarang dan masa depan , harus memiliki Pencipta yang membawa mereka menjadi ada , karena tidak mungkin bagi mereka untuk menciptakan diri mereka sendiri atau untuk datang menjadi ada oleh kecelakaan . Tidak mungkin bagi mereka untuk datang menjadi ada dengan sendirinya karena suatu hal tidak dapat menciptakan dirinya sendiri : sebelum ada itu tidak ada, jadi bagaimana bisa seorang pencipta ? ! Dan tidak mungkin bagi mereka untuk muncul secara kebetulan, karena segala sesuatu yang terjadi harus memiliki penyebab . Selain itu , penciptaan ini dilakukan dengan cara yang menakjubkan dan tepat , dan setiap ciptaan selaras dengan seluruh ciptaan , dan ada hubungan yang kuat antara sebab dan akibat . Semua ini membuat tidak mungkin bahwa alam semesta ini bisa terwujud sengaja , karena apa yang terjadi sengaja tidak terjadi dengan cara yang tepat dan sempurna , jadi bagaimana bisa tetap begitu tepat seimbang?
Jika tidak mungkin untuk hal-hal telah menciptakan diri mereka sendiri atau untuk datang menjadi ada secara kebetulan , maka harus ada satu yang membawa mereka menjadi ada , yaitu Allah Tuhan semesta alam . Allah telah menyebutkan bukti rasional dan bukti definitif di surat Al - Toor , di mana Dia mengatakan ( interpretasi artinya ) : " Apakah mereka diciptakan oleh apa-apa ? Ataukah mereka sendiri pencipta ? " [ Al - Toor 52:35 ] . kaos islam anak, kaos muslim gaul, kaos muslim murah, kaos muslim distro, kaos muslim terbaru, kaos muslim cool, kaos muslim dhikr, kaos muslim remaja

Mereka tidak diciptakan tanpa Pencipta , dan mereka tidak menciptakan diri mereka sendiri , sehingga Pencipta mereka pastilah Allah , mungkin Dia diberkati dan ditinggikan . Oleh karena itu ketika Jubair bin Muth'im mendengar Rasulullah ( S ) membaca surat Al - Toor , dan ia mencapai ayat-ayat ini ( yang artinya ) : " Apakah mereka diciptakan oleh apa-apa ? Ataukah mereka sendiri pencipta ? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi ? Sebenarnya mereka tidak memiliki Keyakinan perusahaan . Atau dengan mereka harta Tuhanmu ? Atau apakah mereka tiran dengan kewenangan untuk melakukan apa yang mereka suka ? " [ Al - Toor 52:35-37 ] . Jabeer adalah musyrik pada waktu itu , dan berkata : " Hatiku hampir melonjak, dan itu adalah saat pertama bahwa iman itu masuk dalam hati " . Diriwayatkan oleh Al-Bukhari di beberapa tempat . Kami akan memberikan contoh yang akan membantu untuk menjelaskan bahwa :
kaos muslim anak so simply
Jika seseorang yang memberitahu Anda sebuah istana yang indah , dikelilingi oleh taman-taman di antaranya sungai mengalir , diisi dengan furnitur dan sofa , dihiasi dengan segala macam kemewahan dan perhiasan , dan mengatakan bahwa istana ini dan segala isinya diciptakan sendiri , atau muncul seperti itu secara tidak sengaja tanpa ada bangunan itu , Anda akan mempercepat menyangkal itu dan menganggapnya sebagai kebohongan , dan Anda akan menganggap pidato ini sebagai bodoh . Jadi setelah itu bisa Mungkinkah ini menakjubkan , luas dan baik alam semesta seimbang dengan tanahnya , langit dan bintang-bintang , bisa menciptakan dirinya sendiri atau terwujud secara kebetulan tanpa Pencipta ? "Bagaimana Anda tahu Tuhanmu " Ini bukti rasional dipahami oleh orang Baduy yang tinggal di padang gurun dan yang menyatakan itu yang paling fasih , ketika ia bertanya, Dia berkata : " Jika Anda melihat kotoran unta Anda tahu bahwa unta memiliki melewati jalan ini , dan jika Anda melihat langkah kaki Anda tahu bahwa seseorang telah melewati jalan ini , sehingga langit dengan dimulai dan bumi dengan gunung melewati dan lautan dengan ombak tinggi semuanya menunjukkan adanya Maha Mendengar , Maha Melihat . "

Keyakinan dalam ketuhanan Allah

yaitu , keyakinan bahwa Dia sendiri adalah Tuhan , tanpa pasangan atau penolong . Tuhan ( Rabb ) adalah Dia yang memiliki kekuatan penciptaan , kekuasaan dan kontrol . Tidak ada Pencipta selain Allah , tidak ada Sovereign kecuali Allah , tidak ada pengendali urusan kecuali Allah . Allah berfirman ( interpretasi artinya ) :

" Tentunya , Nya adalah penciptaan dan perintah " [Al - A'raaf 7:54 ]

" Katakanlah (hai Muhammad ) : " Siapa yang menyediakan untuk Anda dari langit dan bumi ? Atau yang memiliki pendengaran dan penglihatan ? Dan siapa yang membawa keluar hidup dari kematian dan membawa keluar mati dari yang hidup ? ? Dan yg mengatur urusan "mereka akan mengatakan : 'Allah' Katakanlah : ' . ? Apakah kamu tidak takut akan hukuman Allah ( untuk menyiapkan saingan dalam ibadah dengan Allah) ' " [ Yoonus 10:31 ]

" Dia mengelola dan mengatur ( setiap ) urusan dari langit ke bumi , kemudian ( urusan ) akan naik kepada-Nya " [Al - Sajdah 32:5 ]

" Demikianlah Allah , Tuhanmu, Nya adalah kerajaan . Dan orang-orang , yang kamu memanggil atau memanggil bukan Dia, sudah memiliki bahkan tidak Qitmeer ( membran tipis di atas batu tanggal ) " [ Faatir 35:13 ]

Pikirkan tentang apa yang Allah berfirman dalam surat Al - Fatihah ( yang artinya ) : " Satu-satunya Pemilik ( dan yang Hanya Hukum Hakim ) dari hari pembalasan ( yaitu hari kiamat ) [ Maaliki Yaawm il - diin ] " [ al - Fatihah 1:04 ] . Dan ada bacaan alternatif , Maliki yawm il - deen . Jika kita menggabungkan dua bacaan kita akan melihat makna yang mengagumkan , untuk Malik ( Raja ) memiliki kekuasaan dan otoritas lebih daripada Maalik ( pemilik), tapi raja terkadang menjadi raja dalam nama saja , dengan tidak ada kontrol atas urusan , di hal ini dia adalah raja , tapi bukan pemilik . Tapi seperti Allah adalah baik Malik dan Malik , maka ini adalah konfirmasi kedua Kedaulatan -Nya dan kontrol atas segala urusan .

Kepercayaan pada KeilahianNya

yaitu , bahwa Dia adalah Satu Tuhan, tanpa pasangan atau asosiasi . Al - ilaah ( Tuhan) berarti Satu-satunya yang dicintai , yaitu , satu-satunya yang disembah karena cinta dan penghormatan . Inilah yang dimaksud dengan Laa ilaaha ill-Allah ( tidak ada Tuhan selain Allah ) , yaitu , tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah . Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " Dan ilaah Anda ( Allah ) adalah Satu ilaah ( Allah - Allah ) , Laa ilaaha illa Huwa ( tidak ada yang berhak disembah selain Dia ) , Yang Maha Pemurah , Yang Maha Penyayang " [ al-Baqarah 2:163 ] dan " Allah menjadi saksi bahwa Laa ilaaha illa Huwa ( tidak ada yang berhak disembah selain Dia ) , dan para malaikat , dan mereka memiliki pengetahuan ( juga memberikan kesaksian ini ) ; ( Dia selalu ) mempertahankan ciptaan-Nya di pengadilan . Laa ilaaha illa Huwa ( tidak ada yang berhak disembah selain Dia ) , Yang Mahakuasa , Maha Bijaksana " [ Aal ' Imran 3:18 ] . Segala sesuatu yang diambil sebagai dewa bersama Allah dan menyembah -Nya bukan , keilahian adalah palsu . Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " Itu karena Allah Dia adalah Kebenaran ( satu-satunya Allah yang benar dari semua yang ada , yang tidak memiliki mitra atau saingan dengan-Nya ) , dan apa yang mereka ( kaum musyrik ) seru selain dari Allah , itu adalah baatil ( kepalsuan ) . Dan sesungguhnya Allah Dia adalah Maha Tinggi , Maha Besar " [Al - Hajj 22:62 ] .

Menyebut mereka dewa tidak memberikan mereka hak-hak ketuhanan . Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " Mereka namun nama-nama yang Anda telah menamai kamu dan nenek moyangmu yang diturunkan Allah ada otoritas " [ al- Najm 53:23 ] . Allah memberitahu kita bahwa Yoosuf ( saw ) berkata kepada penjaga penjara ( interpretasi artinya ) : " Apakah banyak tuhan yang berbeda ( dewa ) lebih baik atau Allah, Satu, Ditolak ? Anda tidak menyembah selain-Nya , tetapi hanya nama yang Anda telah menamai ( ditempa ) - Anda dan ayah Anda - yang diturunkan Allah ada otoritas " [ Yoosuf 12:39-40 ] . Tidak ada yang layak untuk disembah atau dipilih untuk disembah kecuali Allah , dan tidak ada yang memiliki saham apapun dalam hak ini dengan-Nya , tidak ada malaikat yang dekat dengan -Nya maupun nabi yang diutus . Oleh karena itu panggilan dari semua Rasul , dari pertama sampai yang terakhir dari mereka , adalah panggilan untuk mengatakan Laa ilaaha ill-Allah . Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum Anda (Muhammad ) melainkan Kami wahyukan kepadanya ( mengatakan ) : Laa ilaaha illa Ana [ tidak ada yang berhak disembah selain aku ( Allah ) ] , maka sembahlah Aku (saja dan tidak ada yang lain ) " [Al - Anbiya ' 21:35 ] dan " dan sesungguhnya Kami telah mengutus di antara setiap umat ( masyarakat, bangsa ) seorang rasul ( menyatakan ) : " Sembahlah Allah (saja ) , dan menghindari ( atau menjauhkan diri dari ) Taaghoot (semua dewa palsu, yaitu tidak menyembah selain Allah Taaghoot ) " [ al- Nahl 16:36 ] . Tapi kaum musyrikin menolak itu dan mengambil tuhan lain selain Allah , yang mereka menyembah bersama Allah , mencari dukungan dan bantuan mereka .

Kepercayaan dalam Nama-Nya dan Atribut

yaitu , menegaskan nama dan atribut yang Allah telah menegaskan untuk itu di dalam kitab -Nya dan Sunnah Rasul-Nya ( damai dan berkah Allah atasnya ) dengan cara yang layaknya Nya , tanpa mengganggu atau menolak makna , atau bertanya bagaimana , atau menyamakan Dia ciptaan-Nya . Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " Dan ( semua ) Nama-Nama Terindah milik Allah , jadi memanggil Dia oleh mereka , dan meninggalkan perusahaan mereka yang mendustakan atau menolak ( atau mengucapkan pidato fasik terhadap ) Nama-Nya . Mereka akan diberi balasan atas apa yang mereka kerjakan " [Al - A'raaf 7:180 ] . Ayat ini menunjukkan bahwa nama-nama paling indah milik Allah . Dan Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " Nya adalah deskripsi tertinggi (yaitu tidak ada yang berhak disembah selain Dia , dan tidak ada yang sebanding kepada-Nya ) di langit dan di bumi . Dan Dia adalah Yang Mahakuasa , Maha Bijaksana " [ al -Room 30:27 ] . Ayat ini menunjukkan bahwa atribut kesempurnaan milik Allah , karena " deskripsi tertinggi " adalah atribut kesempurnaan. Kedua ayat membuktikan bahwa nama-nama yang indah dan atribut yang paling luhur milik Allah secara umum . Berkenaan dengan rincian itu, ada banyak informasi dalam Al-Qur'an dan Sunnah .

Bidang ini pengetahuan , yaitu , nama dan sifat Allah , merupakan salah satu bidang di mana telah terjadi banyak perselisihan dan perpecahan di antara umat , dan umat telah terpecah menjadi beberapa faksi mengenai nama dan sifat Allah . Sikap kita terhadap perbedaan ini adalah bahwa diperintahkan oleh Allah ketika Dia mengatakan ( interpretasi artinya ) : " ( Dan ) jika Anda berbeda dalam hal antara kalian sendiri , merujuk kepada Allah dan Rasul-Nya , jika Anda percaya pada Allah dan Hari Terakhir " [ al - Nisa ' 4:59 ] .

Kami perselisihan ini pada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya ( damai dan berkah Allah atasnya ) , mencari petunjuk di dalamnya dari cara di mana salaf saleh , para Sahabat dan Taabi'een , memahami ayat-ayat dan hadits , karena mereka adalah yang paling luas dari ummat ini seperti apa berarti Allah dan Rasul-Nya . ' Abd - Allah ibn Mas'ud berkata benar ketika ia menggambarkan para sahabat Nabi ( damai dan berkah Allah atasnya ) dengan mengatakan : " Siapapun yang ingin mengikuti jalan , biarkan dia mengikuti jalan orang yang telah meninggal , karena tidak ada jaminan bahwa orang yang masih hidup tidak akan tergoda . Mereka adalah para sahabat Muhammad ( damai dan berkah Allah atasnya ) , yang paling murni di dalam hati ummat ini dan yang paling mendalam dalam pengetahuan , yang paling canggih dan rumit , orang-orang yang Allah memilih mendirikan agama-Nya dan menemani Nabi-Nya . Jadi mengakui hak-hak mereka dan mematuhi bimbingan mereka , karena mereka mengikuti petunjuk yang benar " .

Setiap orang yang menyimpang dari jalan salaf dalam hal ini sesat dan sesat , dan mengikuti jalan selain orang beriman , sehingga dia layak peringatan yang dikeluarkan dalam ayat dimana Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " dan barangsiapa bertentangan dan menentang Rasulullah ( Muhammad ) setelah jalan yang benar telah terbukti jelas dia, dan mengikuti selain jalan orang-orang percaya , Kami akan tetap dia di jalan ia telah memilih , dan membakar dia di neraka - apa yang jahat tujuan! " [ al - Nisa ' 4:115 ] . Allah telah menetapkan bahwa untuk dibimbing dengan benar , kita harus percaya apa yang para sahabat Nabi ( damai dan berkah Allah atasnya ) percaya, karena Dia mengatakan ( interpretasi artinya ) : " Jadi, jika mereka percaya pada seperti dari apa yang Anda percaya maka mereka mendapat petunjuk " [ al-Baqarah 2:137 ] .

Setiap orang yang menyimpang dan mengembara jauh dari jalan salaf tersebut tidak memiliki pedoman sejauh bahwa ia menyimpang dari jalan salaf . Berdasarkan hal ini , maka apa yang harus kita lakukan dalam hal ini adalah untuk menegaskan apa yang Allah telah menegaskan bagi diri atau apa yang Rasul-Nya ( damai dan berkah Allah atasnya ) telah menegaskan nama-nama ilahi dan atribut , kita harus mengambil teks Al-Qur'an dan Sunnah pada nilai nominal , dan percaya pada mereka sebagai sahabat Nabi ( damai dan berkah Allah atasnya ) lakukan, karena mereka adalah yang terbaik dan paling luas dari ummat ini ( ra dengan mereka ) .

Tapi harus dicatat bahwa ada empat hal yang harus dihindari , siapa pun jatuh ke salah satu dari mereka belum mencapai keyakinan yang benar dalam nama dan sifat Allah karena ia wajib dilakukan. Keyakinan dalam nama dan sifat Allah adalah tidak benar kecuali salah satu menghindari empat hal , yaitu: tahreef ( distorsi ) , ta'teel (denial ) , tamtheel ( menyerupakan Allah dengan makhluk -Nya ) dan takyeef ( meminta atau mendiskusikan bagaimana ) .

Oleh karena itu kami mengatakan bahwa apa yang dimaksud dengan keyakinan nama dan sifat Allah adalah " menegaskan nama dan atribut yang Allah telah menegaskan untuk itu di dalam kitab -Nya dan Sunnah Rasul-Nya ( damai dan berkah Allah atasnya ) di cara yang layaknya Nya , tanpa mengganggu atau menolak makna , atau bertanya bagaimana , atau menyamakan Dia ciptaan-Nya " . Ada berikut penjelasan singkat dari empat hal yang harus dihindari :

1 - Tahreef ( penyimpangan)

Yang dimaksud adalah mengubah makna dari teks-teks Al-Qur'an dan Sunnah dari makna sejati mereka, yang berarti menegaskan bahwa nama-nama yang paling indah dan atribut luhur milik Allah , untuk arti lain yang tidak dimaksudkan oleh Allah atau Rasul-Nya ( kedamaian dan berkah Allah atasnya ) . Misalnya : Mereka mendistorsi makna Tangan Allah yang disebutkan dalam banyak teks dan mengatakan bahwa hal itu mengacu pada berkat-Nya atau kekuasaan .

2 - Ta'teel ( menyangkal )

Yang dimaksud menyangkal nama-nama yang indah dan atribut luhur dan mengatakan bahwa Allah tidak memiliki mereka atau beberapa dari mereka . Setiap orang yang menyangkal salah satu nama atau sifat Allah yang terbukti dalam Al-Qur'an atau Sunnah tidak benar-benar percaya dalam nama dan sifat-sifat Allah .

3 - Tamtheel ( menyerupakan Allah dengan makhluk -Nya )

Ini berarti menyamakan atribut Allah dengan atribut manusia , seperti mengatakan bahwa tangan Allah seperti tangan manusia , atau bahwa Allah mendengar sebagai manusia mendengar , atau bahwa Allah naik di atas Arsy seperti orang duduk di kursi ... dan seterusnya . Tidak diragukan lagi menyamakan sifat Allah dengan sifat ciptaan-Nya adalah salah dan palsu. Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " Tidak ada yang seperti Dia, dan Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat " [ al - Shoora 42:11 ]

4 - Takyeef ( membahas bagaimana )

Ini berarti membahas bagaimana sifat Allah adalah , dimana seseorang mencoba untuk membayangkan atau kata-kata bagaimana atribut Allah berada. Ini jelas tidak valid , dan manusia tidak bisa mengetahui hal ini . Allah berfirman ( interpretasi artinya ) : " tetapi mereka tidak akan pernah kompas apapun Pengetahuan -Nya " [ Ta - Ha 20:110 ] . Siapa pun yang mencapai empat hal yang benar-benar percaya kepada Allah .

Kami meminta kepada Allah untuk membuat kita teguh dalam iman dan menyebabkan kita untuk mati di dalamnya . Dan Allah tahu yang terbaik .